MOVIMIENTO PLURIETNICO INTERCULTURAL DE VENEZUELA

LINEAS ESTRATÉGICAS, ORGANIZATIVAS, FUNCIONALES Y METODOLÓGICAS DEL MOPIVE (MOVIMIENTO DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS DE VENEZUELA) Y MOPIVENE (MOVIMIENTO PLURIÉTNICO INTERCULTURAL DE VENEZUELA) EN EL GRAN POLO PATRIÓTICO

2011-10-30T18:02:00.000-07:00

CIUDADANO:

PRESIDENTE DE LA REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA, DEL PSUV Y DEL GRAN POLO PATRIOTICO.

HUGO RAFAEL CHÁVEZ FRÍAS

EL MOPIVE Y MOPIVENE con todos sus pueblos, organizaciones de bases, comunidades, sectores, aldeas, barrios, consejos comunales, comunas y sus verdaderos lideres indosocialistas, participaremos en el Gran Polo Patriótico, convocado por el Presidente del PSUV, jefe del gobierno revolucionario y líder de la Revolución Bolivariana.

Somos 42 pueblos indígenas, con especificidades culturales, más de 2 millones de indígenas, ubicados mayoritariamente en ocho estados ( Zulia, Apure, Delta Amacuro, Bolívar, Monagas, Anzoátegui, Guárico y Amazonas), sin embargo también nos hemos desplazado, en busca de nuevas oportunidades, especialmente en el área del comercio, servicios, construcción y ventas de artesanías y en pocos casos de mendicidad, hacia los estados Falcón ( Coro, Punto Fijo, Puerto Zázarida, Mene Mauroa Puerto Gutiérrez, Rio Claro, Tucacas y Dabajuro), Miranda (Barrios Las Minas, Santa Cruz, Santa Fe, Petare, Filas de Mariche, Baruta, Chacao, Chacaíto, Los Teques, las Tejerías, Ocumare, Santa Teresa, Charallave y Cúa), Carabobo ( Valencia, Santa Isabel, Morón, Tocuyito, Puerto Cabello, El Palito, Guacara, San Joaquín , Mariara, Los Guayos y San Diego); Trujillo( Valera, Sabana de Mendoza, Trujillo, Valerita, Boconó y Villegas); Mérida ( Nueva Bolivia, los diversos caños, Arenales, El Vigía y El Pinar); Distrito Capital ( Catia, El Valle-Coche, El Silencio, San José, La Candelaria, San Juan, La Pastora, San José, El Cementerio, Gato Negro, Sarría, carretera vieja hacia la Guaira, El Limón, Boquerón y Gramoven), Aragua ( Maracay, Cagua, La Victoria, Turmero, Villa de Cura, Palo Negro, Santa Cruz y el Limón); Barinas ( Barinas, Sabaneta, Libertad y Pedraza), Portuguesa (Las Majaguas, Araure, Guanare, Guanarito, Biscucuy, Ospino, Acarigua y Turén); Cojedes (El Pao, Tinaco y Tinaquillo); Yaracuy( Nirgua, San Felipe, Chivacoa y Yaritagua); Lara ( Carora, Barquisimeto, Cabudare, la Unión, Cerrito Blanco, Aeropuerto, El Tostao, Quibor, Arenales, Puente Torres y Las curvas de San Pablo)

Ocupamos el 30 % del espacio geográfico de la nación venezolana, especialmente la Amazonia, La Orinoquia, La región Deltana, las llanuras, las zonas ribereñas de los principales ríos del país, las fronteras inhóspitas, las sierras, la región de la Guajira, La laguna de Sinamaica, Las Islas de Toas y de Zapara, La zona sur y la costa oriental del lago de Maracaibo, La Zona en Reclamación, La Gran Sabana, Canaima, las aéreas sometidas a régimen de administración especial ( Parques Nacionales, Monumentos naturales, hoyas hidrográficas, zonas protectoras, etc.)

También tenemos nuestra representación en los países árabes, europeos y en los Estados Unidos de América, por diferentes motivos, tales como el comercio internacional, matrimonios, estudios, mejores oportunidades de vida y desplazamiento voluntario y forzoso por parte de los terroristas y grupos irregulares en la frontera, con la República de Colombia.

Los pueblos más numerosos, somos los Wayuu, los Guarao, Los Kariña, los Yanomami, Los pemon, Los Yekuana, Los Guahibo, Los Hoti, Los Jiwi, los piaroa, los akawayo, etc.).

Estamos protegidos jurídicamente, por la Constitución Bolivariana, que desde el año 1999, el glorioso pueblo venezolano, reconoció nuestros derechos indígenas en un capitulo aparte, posteriormente aprobó El Convenio 160 de la O.I.T, como Ley Aprobatoria, con rango constitucional, así mismo La República Bolivariana, suscribió y ratificó Tratados y Convenios con los organismos internacionales de estados y de naciones en materia de derechos de los pueblos indígenas, del mismo modo el gobierno revolucionario, aprobó la Ley Orgánica de Pueblos Indígenas, y otras leyes, artículos, Reglamentos, Directivas, Circulares y Disposiciones Transitorias y Permanentes, relacionadas con los derechos usurpados, confiscados y retenidos a pueblos indígenas, del mismo modo, creó el Ministerio del Poder Popular para los Pueblos Indígenas, bajo la participación protagónica y el mando operativo de los representantes de los pueblos indígenas.

Hoy día, tenemos gobernador indígena, Alcaldes Indígenas, Concejales indígenas, diputados en los consejos regionales en los estados con pueblos indígenas , diputados indígenas en la Asamblea Nacional, Diputado indígena en el Parlamento Latinoamericano, Fiscales y Defensores indígenas y representantes indígenas , en casi todos los Ministerios, Institutos Autónomos y Empresas del estado.

El Presidente del Gobierno Revolucionario y Líder de la Revolución HUGO CHAVEZ FRIAS, ha cumplido con los pueblos indígenas , el Compromiso que adquirió y firmó el 28 de marzo de 1998, elaborado por el Presidente del MOPIVE, Coronel(GNB)® José Antonio Uriana, para ese entonces, únicamente solo falta por materializar La Demarcación de las tierras y Hábitat de las Comunidades Indígenas y para tal fin creó la Ley Orgánica de Demarcación y el Consejo Nacional para la misma; La Ley de Amnistía para con los Pueblos Indígenas, por violación del debido proceso impuesto por el sistema inquisitorio de las Repúblicas, El Registro Electoral Indígena, La Sala Indígena en el Tribunal Supremo de Justicia, La Autonomía de los Municipios Indígenas y la promoción para la creación de la Milicia Indígena Amazónica, todo ello basado en la Celebración del II Decenio de los Pueblos Indígenas, Decretado por las Naciones Unidas(2004-2014).

Los Pueblos indígenas, apoyamos la Teoría Progresista de los Pueblos, del Presidente Hugo Chávez Frías, sin embargo tenemos que deslastrarnos de la ideologización capitalista, a las que fuimos sometidos por años, especialmente después de la II Guerra Mundial, impuesta en forma temeraria por los imperios capitalistas, gobiernos vende patria del pasado, los partidos políticos franquicias, las trasnacionales, la oligarquía y las iglesias.

Se crearon organizaciones indígenas, pero con la ideología capitalista de dominio, explotación, opresión y saqueo y muchos de esos lideres, que hoy ocupan espacios políticos, no han podido separarse de sus antiguos amos, porque sencillamente quedaron hipotecados y muchos como dicen algunos clérigos e indígenas- tiene el alma vendida hasta al mismísimo diablo.

Requerimos que las organizaciones indígenas de base y sus líderes leales al proceso revolucionario, entiendan la realidad histórica que viven los pueblos indígenas, sus comunidades, sus etnias, su composición social, económica y política. Es necesario borrar las huellas del pasado e incorporarnos en forma decidida, sincera, honesta, progresista a los nuevos cambios del proceso transformador del estado, siendo sus bases fundamentales el progreso de los pueblos, la participación protagónica de sus organizaciones, la solidaridad entre ellos, la colectividad de nuestras justas aspiraciones, el mejoramiento de la calidad de vida, el pluralismo cultural, étnico y lingüístico y el poder para el pueblo.

MOPIVE Y MOPIVENE, como organizaciones indígenas, se encargarán conjuntamente con todos sus líderes jóvenes, adultos y ancianos y sus organizaciones tradicionales, mediante presencia in situ y con todos los recursos lingüísticos, financieros, medios, logísticos, de apoyo, de comunicación de masas, de llevar el nuevo mensaje de la Indianidad, del Pensamiento Indosocialista y Revolucionario, a todos los pueblos, comunidades, aldeas, sectores, barrios, situados en las zonas fronterizas, de reclamación, urbanas, suburbanas, rurales, llaneras, serranas, isleñas, marítimas, ribereñas, lacustres, fluviales, deltana, guajirera, amazónica y orinoquense, del nuevo proceso de cambio revolucionario, que será plasmado en el periodo del gobierno(2013-2019), por el Presidente Líder del Proceso y de la Revolución Bolivariana e Indosocialista.

Mopive y Mopivene, elaboraran con los lingüistas indígenas y aliados a la causa de la Indianidad, toda la información bilingüe relacionado con nuestra participación en el Gran Polo Patriótico, donde se incluirá aspectos del proceso revolucionario, nuestro aporte electoral al proceso Indosocialista, nuestro aporte de ideas revolucionaria, nuestro aporte al trabajo político, que hacer, por donde comenzar y hacia donde vamos y queremos llegar.

Los Pueblos Indígenas y sus organizaciones tradicionales y de base, hemos sido siempre de manifestación política Indosocialista, de un socialismo democrático, colectivo, humanitario, de solaridad, de conservación de protección de la vida natural y planetaria, nosotros no coincidimos con el capitalismo explotador y consumista, con el neoliberalismo salvaje, las tres vías , con la globalización y el mercado de capitales. Somos simplemente de la Izquierda Indiana.

Durante estos años de Revolución Bolivariana, hemos preparado nuevos lideres, sobre la base de la Indianidad del Indosocialismo, solo nos queda irrigar esa luz del pensamiento en todos los lugares, donde se encuentren pueblos indígenas, somos más de 2 millones de indígenas y 500.000 votos comprometidos con el proceso revolucionario, podemos visibilizar esos votos, con una tarjeta electoral de nuestra organización política MOPIVENE( MOVIMIENTO PLURIETNICO INTERCULTURAL DE VENEZUELA), para tal fin requerimos que el Consejo Nacional Electoral, nos cree el Registro Electoral Indígena, ya tenemos nuestro documento de identidad, tenemos nuestro espacio vital, tenemos la voluntad de defender esos derechos indígenas colectivos, tenemos la oportunidad de participar protagónicamente como pueblo autónomo, como pueblo soberano, como pueblo Indosocialista y tenemos la protección del Dios Universal de las Religiones, de la normativa jurídica nacional e internacional, del gobierno revolucionario Bolivariano, del Presidente Líder Hugo Chávez Frías , para nuestra continuidad biológica y la revolución Indosocialista. Hemos logrado la Libertad confiscada por imperios, gobiernos y oligarquía. Nos llegó la hora de decidir nuestro futuro glorioso, terminó la resistencia y ahora apoyar y aplicar la teoría progresista y revolucionaria de la Patria Grande de Simón Bolívar.

MOPIVE, como Movimiento Social y MOPIVENE, como organización política indígena, requieren del gobierno nacional y en especial de los Ministerios, Empresas e Institutos Autónomos del Estado, Gobernaciones y Alcaldías, una coordinación permanente y estrecha, que nos permita proyectar los programas sociales para con los pueblos indígenas, especialmente en áreas: de etnovivienda; seguridad alimentaria; educación intercultural bilingüe; seguridad fronteriza; etnosalud; artesanía indígena; transporte terrestre, fluvial y lacustre indígena; comercio transfronterizo indígena; comercio de combustibles, lubricantes y aceites en las fronteras; etnoturismo, actividades agropecuarias; pequeñas empresas de producción de alimentos; pesca artesanal indígena; documentación indígena; censo binacional; reclusión de indígenas en los establecimientos penitenciarios, creación de las milicias indígenas en las fronteras y en la amazonia, entre otras.

MOPIVE Y MOPIVENE, garantizarían más de 500.000 votos al proceso de cambio revolucionario e Indosocialista, al Líder Presidente HUGO CHAVEZ FRIAS, para la continuidad de la teoría progresista de los pueblos y la continuidad biológica de nuestros pueblos originarios.

Poseemos la voluntad de ideas y de trabajo, así como también tenemos la participación 10.000 lideres indígenas, nacionales, regionales, estatales, municipales, parroquiales, comunales, sectoriales, amazónicos, orinoquense, llaneros, serranos, andinos, guajireros, deltanos, fronterizos, lacustres, fluviales etc., así como también las organizaciones de bases indígenas; las cooperativas; asociaciones civiles, ex militares indígenas retirados y asociados; los estudiantes indígenas; la asociación de mujeres indígenas; los pescadores artesanales indígenas; los profesionales del estudio y del trabajo, los artistas indígenas; escultores; escritores y los poetas y poetizas indígenas; los medios de comunicación escrito, oral y televisivo de los pueblos indígenas; los indígenas organizados que laboran en las grandes ciudades y zonas pobladas de la nación; así como de una gran cantidad de criollos, mestizos y afrodescendientes que se han incorporados a nuestros pueblos originarios y constituyen unos grandes aliados a la causa de la Indianidad y del Indosocialismo.

No somos organizaciones etéreas ni de franquicias, somos originarios como nuestros pueblos, tenemos toda una historia de lucha y de resistencia cultural, y nuestra Revolución es nuestra Revolución: una Revolución India. Como indio nos dominaron, como indio nos libertaremos. Entonces, la Indianidad, es el intento de recuperar un estigma, romper paradigmas y transformarlo en adjetivación positiva.

Desde nuestras tierras ancestrales, 12 de octubre del 2011.

ATALA URIANA

PRESIDENTA DEL MOPIVE

CORONEL (GNB) ® JOSE ANTONIO URIANA

PRESIDENTE DEL MOPIVENE

INDOSOCIALISMO VENEZ0LANO

2010-10-06T11:01:00.000-07:00

EL INDOSOCIALISMO VENEZOLANO. Presentamos los pueblos indígenas autónomos de la República Bolivariana de Venezuela, nuestra posición sobre la concepción del indosocialismo como práctica política ancestral de nuestras naciones indígenas en el marco de la celebración del II Decenio de los Pueblos Indígenas, Decretado por la Naciones Unidas(2004-2014), después del fracaso del I Decenio, donde se invitaba a los estados nacionales con poblaciones indígenas que actualizaran sus cartas fundamentales y reconocieran las disposiciones normativas jurídicas internacionales relacionadas con los pueblos originarios del planeta.

La Indianidad (discursos de los propios voceros de los pueblos indígenas autónomos), se impone ante el Indigenismo, práctica etnocéntrica del pasado que tuvo en nuestros aliados una explosiva forma de dar a conocer nuestras inquietudes ante la teoría desarrollista de los países capitalistas o neoliberales. La Indianidad esta de regreso como las cenizas de Ave Fénix, que nace de las entrañas de nuestros dones naturales de la humanidad no de los bienes o recursos naturales del capitalismo, que se opone a la Teoría del Progreso de los Pueblos. Así tenemos a los Pueblos Indígenas de Latinoamérica, en especial a la Resistencia Activa de los Mapuches de Chile, de los pueblos indígenas del Ecuador, Bolivia y México entre otros, que luchan por dar a conocer sus justas y legales aspiraciones ante los gobiernos de transición. Sin embargo, los pueblos indígenas buscamos la interculturalidad con las otras culturas, como lo planteaba el Gran Líder Indígena de la Etnia Seattle, “una respetuosa convivencia y cooperación entre las civilizaciones”, tal como lo plantea el Filósofo Indigenista Frank Bracho “se requiere ejercer hoy, en forma clara, firme y oportuna, la denuncia y corrección, en aras de los más altos intereses de la causa indígena, de la humanidad, del ambiente y del planeta”.

Desde sus trinchera de ideas el Subcomandante Marcos, líder del revolucionario Movimiento Indígena Maya-Zapatista, afirmó “ Cambiar el mundo sin tomar el poder, sin dejarse alinear por el poder” y ha advertido a sus líderes “ Queremos un Movimiento Indígena que no se venda por viáticos, por lisonjas”, es necesario excluir de nuestra Agenda Indígena Venezolana el asunto del dinero, que tanto daño ha hecho a los pueblos indígenas, aumentando la explotación y la miseria de los mismos, por parte de los mestizos exquisitos, como los llamaba José Martí, líder de la Revolución Cubana.

Nosotros somos indígenas, porque nuestro corazón es indígena, porque tenemos una relación magnánima con la Madre Tierra, porque nos importa la gente… porque creemos en la sabiduría indígena de la naturaleza (Declaración Apache Mohawk Oh Shinah).

Nuestro Indosocialismo, del siglo XXI, debe partir en primer lugar de la demarcación de nuestro espacio vital, de las tierras y los territorios de los pueblos indígenas, es el primer derecho humano fundamental para materializar los otros derechos originarios, sin ello ponemos en peligro la continuidad biológica de nuestros pueblos, patrimonio de la humanidad, de Venezuela. La Garantía del hábitat nos coloca en la esfera de lo natural, de lo biólogo, como lo expresa Frank Bracho.

En segundo lugar, la participación protagónica y activa de los pueblos indígenas, no debe ser interpretada como una prebenda de la Revolución Bolivariana, sino un deber sagrado de la sociedad y un derecho inalienable de los pueblos originarios.

En tercer lugar, nuestra concepción del proceso revolucionario; y por respeto con los demás pueblos con los cuales convivimos deberá y será siempre intercultural, plurilingüe y multiétnico.

En cuarto lugar, nosotros somos venezolanos por la Independencia y por la Constitución e indígena por nuestro pasado glorioso y el derecho a la libre determinación de nuestros pueblos.

El indosocialismo, deberá estar basado fundamentalmente en nuestras propias aspiraciones colectivas como pueblo, a través de la educación o toma de conciencia de nuestros pueblos y la formación de nuestras bases primigenias, principalmente en nuestras comunidades, consejos de ancianos, líderes y demás organizaciones propias.

En quinto lugar, el pensamiento cósmico de la vida y del mundo que nos rodea, es la base sustantiva para comprender la IDEOLOGÍA INDIANISTA, la cual significa: orden en constante movimiento y la armónica sucesión de opuestos que se complementan. Que la IDEOLOGÍA INDIANISTA como el pensamiento del mismo Indio, de la naturaleza y del universo, es la búsqueda, el reencuentro y la identificación con nuestro glorioso pasado, como base para tomar en nuestras manos la decisión del destino de los pueblos indios; que el INDIANISMO se nutre en la concepción colectivista y comunitarista de nuestra civilización , basada en la filosofía del bienestar igualitario; que la concepción científica india, define al hombre como parte integrante del cosmos y como factor de equilibrio entre la naturaleza y el universo, ya que de ello depende el desarrollo de su vida creadora en la tierra (Estatuto CISA, 1980).

En sexto lugar, nuestra concepción de la tierra está sustentada por la comprensión de que lo humano y lo natural es similar y a la vez está interrelacionado. Nuestras formas políticas, económicas y productivas, todas son formas culturales y están enraizadas y orientadas por el comunitarismo. Además, creemos que la propiedad de la tierra es colectiva, cultivamos en comunidad y distribuimos los frutos en comunidad. Y además creemos en la solidaridad, nuestros niños son de la comunidad (Declaración de Quito, 1990).

En séptimo lugar, el Indosocialismo es un movimiento político, social, ambientalista, humanista, solidario, colectivista y étnico, es decir, es la reunión de la diversidad étnica de América en un solo principio.

En octavo lugar, nuestra Revolución no es una “revolución comunista” Pro-soviética, Pro-china o Pro-cubana; no. Nuestra Revolución INDOSOCIALISTA, no tiene ningún “Pro”.

 Los indios no somos “campesinos”. No somos “campesinos” que integran la sociedad del cholaje blanco-mestizo exquisito. No. Eso no somos.

 Nosotros somos indios; hijos de Guaicaipuro, Chacao, Tiuna, Mara Tamanaco, Chacao…. y nuestra Revolución es nuestra Revolución: una Revolución India. La Revolución India es quien tiene que liberar al indio. Es ahora cuando: o triunfa o desaparece el indio y con el los pueblos indígenas del continente.

En octavo lugar, la sociedad de Preamérica, después de milenios de evolución, llega a la era maya, azteca, inca, donde el prójimo no es prójimo, sino la persona misma del sujeto. Entre los hombres, no sólo hay fraternidad, sino identidad. La sociedad está toda íntegra en la unidad humana; y la unidad humana es la sociedad total. El hombre frente a otro hombre es como si tuviera ante un espejo su propia imagen. El prójimo del hombre es el hombre mismo. El “ama a tu prójimo como a ti mismo” de Cristo y el “conócete a ti mismo” de Sócrates, se contraen en el “ámate a ti mismo” de Pachacutej. Preamérica es una sociedad donde no hay “ni lo tuyo ni lo mío”. El hombre, síntesis cósmica, chispa de sol, no concibe el nacimiento ni la muerte. Vida y muerte son dos formas naturales del pulso infinito del cosmos.

En noveno lugar, el indosocialismo, es nuestro sin etiquetarnos, no es del siglo XXI, es un proceso que se ha enmarcado dentro del socialismo indígena endógeno, en nuestra comunidad no hay mayorías ni minorías, nuestro socialismo indígena es de solaridad, reciprocidad y complementariedad. Nuestra solaridad no es aquella de dar los que nos sobra, eso es limosna, es dar por amor al prójimo. Nuestro Movimiento no es el rencoroso ni vengativo ni menos terrorista, menos excluyente, xenófobo o separatista, pertenecemos al glorioso pueblo que hemos denominado venezolano. No somos el remanente de un supuesto socialismo primitivo, nosotros le impregnaremos de nuevos elementos originales olvidados para renovar el proceso de cambio, no queremos seguir utilizando las recetas triviales y fracasadas de los organismos capitalistas internacionales, que tanto daño han hecho al hombre y al planeta. En el mundo indígena, se podría distinguir dos tiempos: el tiempo de la naturaleza y el tiempo sagrado o mítico, este último tiene mayor profundidad y es el que se reactualiza siempre mediante acciones de ritos y ceremonias en su vinculación profunda con la naturaleza.

Los pueblos indígenas no somos servilistas, somos servidores colectivos, queremos servir con justicia y solidaridad sin presión de gobiernos, de imperios, trasnacionales ni de revoluciones violentas. Los pueblos indígenas no somos receptores de planes geopolíticos extranjeros.

BIBLIOGRAFIA:

1. El rescate de la sabiduría indígena ancestral. Esteban Emilio Mosonyi y Frank Bracho.

2. Análisis de los Derechos Constitucionales de los Pueblos Indígenas de Venezuela. José Antonio Uriana.

3. Pensamientos indígenas en nuestra América. Ladislao Landa Vásquez.

MOVIMIENTO PLURIÉTNICO INTERCULTURAL DE VENEZUELA

2008-08-06T22:09:00.000-07:00

DECLARACIÓN DE PRINCIPIOS

Venezuela es definitivamente un país multicultural, pluriétnico y plurilingüe, primero por la importante presencia de los más de treinta y seis pueblos indígenas originarios, repartidos en su mayoría en los estados Zulia, Apure, Amazonas, Bolívar, Anzoátegui, Monagas, Sucre y Delta Amacuro; pero además de la presencia fundante de estos primeros pueblos que humanizaron el territorio de lo que hoy constituye nuestra República Bolivariana de Venezuela, el país posee otras culturas distintivas. Están las propias de las comunidades afrodescendientes, cuyos ancestros fueron obligados a ingresar en América mediante el criminal comercio de la esclavitud, que constituye además uno de los peores holocaustos que conoce la historia; paralelo al de la destrucción masiva de los pueblos indígenas de América y del Mundo. Del triple mestizaje de pueblos amerindios, europeos y africanos –según su orden aproximado de llegada– resultan las llamadas “culturas criollas”, que en nuestro país abarcan diversas regiones: los Andes, la Guajira, la Amazonia, la Orinoquia, la Costa Occidental, Central y Oriental, los Llanos Occidentales y Orientales, Guayana y el Esequibo, cada una con sus formaciones socioculturales claramente distinguibles. Las contribuciones más recientes a nuestra conformación cultural como país provienen de la llegada de varias oleadas de inmigrantes de procedencia Europea, Asiática y, por supuesto, latinoamericana, principalmente de los hermanos países de Colombia, Perú y Ecuador. La pertenencia y lealtad de estos nuevos habitantes y sus descendientes, frecuentemente mestizados con la previa población nacional, no admite dudas ni puede ser objeto de discusión. En otras palabras, MOPIVE se yergue contra cualquier tipo de xenofobia, chauvinismo y exclusión.
Por tanto, sin dejar de lado al conjunto del pueblo venezolano, varias de nuestras prioridades apuntan hacia el fortalecimiento de estos colectivos y la solidaridad hacia los planteamientos que ellos mismos vienen sosteniendo a raíz de la Constitución del 99 y aún antes de su existencia. Creemos que esta es la mejor manera de comenzar a implantar un Estado justo y equitativo, en vísperas de una transformación que nos beneficie a todos.